虽然悬浮于商秋长身边的金色文字，只有七家，而且字数寥寥，但此时经诸天衍道书提炼出来的，都是其中精义，是精华所在。比如重阳宫贡献的《重阳立教十五论》所留下的那句，加以完善，就是非常适合炼气期采摄精气的炼气法门。
而龙虎山不愧是道门祖庭，那五颗符箓种子，对应人身五脏，采摄天罡，可在体内炼成雷霆，洗炼神魂雷府，既是威力无俦的法术，又是养炼神魂的道法。
而那道只有符头、符胆、符脚的符箓，就更了不得，若是能够完善，是可以凝成内景真符，用来结丹的大丹种子。
可惜，差就差在不完整。
这也是让商秋长最为意外的地方，那就是这些玄光炼化之后，从这上百家宗门的典籍里，确实筛选出了一些真正能用来修炼的道法、法术，但这道不完整的符箓，已经是留下的七道真经里涉及修行层次最高的了，其他大多在炼气筑基两境徘徊，而且是东拼西凑而来，没有一家能够形成完整的传承。
单靠留下的这一星半点，没有入道的法门，等于是造一座空中楼阁，没有地基，根本就无从谈起。
有能够修炼的法术或者道法，说明这些道派祖上确实有过修士，或者至少接触过真正的修士，但这些修士却并没有传下真正的传承，没有从炼气入门开始一步步攀登道途的可行之梯！
玄光炼化经文，看似撕得飞快，其实并不是信手毁坏，对其中内容，商秋长都已熟稔在心，看过这上百家道教宗门秘藏的典籍之后，商秋长渐渐还原出了一些修行界的真相。
从这些最为珍贵，最为隐秘的典籍来看，确实可信的修行，能够追溯到秦末汉初的时候，开辟了龙虎山一脉的张道陵张天师，应该就是最早的一批修士之一。
灵气复苏并不是一蹴而就，而是如同潮起潮落一般，先有蓄势，再兴大潮，在秦末汉初的时候，应该就处在这次灵气复苏大潮之前的短暂复苏期，是灵气的小小回升阶段，所以天地之间，再度涌现了不少灵物，一些只有灵气环境才能生存的奇珍异兽，也有现世的记录。
在这段时间，身具修真根骨，而且是绝佳根骨的天才，靠着对灵气变化的自然感悟，自悟成道，无意识地容纳灵气入体，迈入了炼气的门径。
内容未完，下一页继续阅读因为天地之间出现了一些灵物，于是许多修士通过采摄天地间的种种灵物，尝试炼化合一，最终成功合成许多对身体补益极大的丹药，增益修为，让法力进一步增长，机缘巧合之下，甚至能够出现媲美金丹之境的修士。所以这一时期出现了外丹法，往往以各种服食、炼丹、采补为主。
但是这次灵气复苏只是真正大潮来临前的短暂号角，所以灵气很快开始衰落，外丹修行法渐渐无法获取足够的资源。到了唐朝的时候，灵气的浓度就已经大大降低，很多灵物都无法生存，不复存在，外丹法几乎已经无用。
而这时候一些惊才绝艳之辈，以外丹法为理论根基，提炼其中的天地变化之纲，阴阳五行之理，创造出内丹法，通过内炼来获取法力。
这就走上了炼精化气的路子，但因为是以人体自身精血来炼为真气，而不是采摄天地精华为真气，所以这样的炼精化气是很低的层次，获得的法力太小，注定难以攀登上乘道境，修行数十年，苦心维持，或许才能够筑基，只有极其少数的绝世天才，才能达至阴神出窍的境界，想要修到抱丹境则因为灵气匮乏，而几乎不可能。
所以在唐末宋初的时候，出现了一大批内丹法修士，一直到宋末王重阳的时候，渐渐形成了后来道教两大派系之一的全真派。
再往后灵气就太过熹微，这时候哪怕修炼内丹法，也很难遏制自身精气的流失，所以能够炼气小成都算是比较高明厉害的修士，因而宋代之后所谓的神仙记录就越来越少，那些修士也大多只是养气有成的凡人罢了。
但是，在这个短暂的灵气小潮期，修行界兴起又衰落的过程里，却又藏着许多谜团。
首先就是符箓派。
符箓之法，驱鬼召神，镇魔降妖，自祖天师张道陵开始，便在华夏大地绵延不绝。而实际上，符箓也分两种。一种是先天之符，乃是感悟天地万物，凝聚为文字种子，可以驱使风雷雨电，水火山泽，具有莫大威力。一种是后天之符，乃是受上天仙府神宫之箓，持箓在手，可以诏令鬼神，驱使仙真。
先天符运用得是天地之理，契合大道，能够领悟先天符，可以说大道有望。
而后天符，简单说来就是摇人找后台，请天上的神仙下凡帮忙。
内容未完，下一页继续阅读龙虎山炼出来那张不完整的符箓，就是一张后天符。
符箓的结构，从古至今演化，有许多派别画法，大致有“符头”、“符胆”或“符窍”、“符脚”、“主事神佛”、“符腹”等部分。
粗浅来说，符头就相当于接头暗号，像是公文请示时抬头那句对上级单位的称呼，表面这张符请的是哪位大佬的派系，是三清、玉帝还是雷府火府诸神，各有不同的符头。
之后的主事神佛，便是具体请到哪位神仙，是三清本尊，还是三清下面某位仙真。符腹则是表面请来这位神仙想要做些什么。有时候主事神佛与符腹又可合二为一，画法千变万化，不一而足。
符胆，或者符窍，则是一张符的关键，它相当于一个开关，一个电路，符箓能否起作用，全看符胆。符胆的作用，其实就是留存书符者自身的灵气法力，或者接引天地灵气，用来维持符箓的运转。通常符胆也是各位仙真乃至祖师的尊讳，写符就是入符胆，也就是请神仙或祖师的力量入此符中镇压主持，发挥力量。
而符脚，自然是收尾所用，有了符脚，一张符箓才算是完整，上下贯通，左右协调，符箓的“气”才真正从头到脚，能够发挥作用。
若说天下哪家的符箓最正统，传承最全面，龙虎山说第二，定然无人敢说第一。
但两本传自唐朝的秘箓，所炼出来的，却只有一张不完整的符箓。
符头是经典的三清勾，乃是代指三清的意思。符脚其实是残缺的，乃是“赦”字符脚，是赦罪免灾之符所用。符胆则又是不同，乃是“炁”字符胆，这却不是指代哪位神仙，而是指代先天一炁，一炁为阴阳之祖，以炁为符，便是召请天地之力，又有了几分先天符的味道。
先排掉这个符胆不说，无论留存的符头还是符脚，都很耐人寻味。
符头能够得到造化玉牒所落的黑白玄光的认可，说明符头是能够起效的，而赦字符脚，消灾免罪，也必然是与神仙有关，只有天上的仙官，地底的阎罗，才有为凡人消减灾祸，免除罪业的力量。
内容未完，下一页继续阅读但是以商秋长的了解，秦末汉初时的灵气小潮期，只是短暂的复苏，连现在的灵气复苏水平都达不到，是不足以支持一个真正的天庭出现，更不足以支撑满天仙神生存的，那这个赦字，请的是哪位仙神，三清符头所召请的三清，又是哪里的三清？
从这张符箓，就引出了第二个谜团。
那就是道法。
无论是被称为“万古丹经之王”的《周易参同契》，还是内丹法中的无上秘旨《钟吕传道集》，经过黑白玄关的洗炼，都没有文字留下，许多所谓的内丹歌诀，现在看来，也不过是当时人们的臆测胡编。
偏偏，这些内容并非完全是凭空臆造，胡言乱语，恰恰相反，实际上无论是周易参同契还是钟吕传道集，其实都已经隐隐约约接近了真正的修行关窍，但差之毫厘谬以千里，就是那么一点似是而非的谬误，导致这些流传至今的经文并不能修出法力。
而从这些与真正道法已经十分接近的经典延伸出来的，那些后来修士所写的注释、解读，谬误就越来越大，尤其是很多比喻象征手法被解读错误之后，到后面就越来越以讹传讹，都是无用糟粕了。
这就很有趣了。
如果是一个真的没有任何修行法门存在，没有任何大能点拨的原始世界，从无到有地创造修行的道法，那出现的修行法门将是十分粗糙，十分原始的。
华夏五千年的文明，在真正已经存续数万年乃至数十万年的修仙文明面前，实在太过年轻，根本不足以推演出真正直指大道真妙的道法。